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                发稿时间:2019-08-05 09:30

                佛法所言的一切众生悉皆平等,真的不是一句空话,或者仅仅是狭隘的伦理理想,而是真正关乎每一位在这颗蔚蓝星球上生活的万物之灵的人之生存环境的,严肃而现实的真谛。从这个意义上说,在当今有众多富有献身精神的摄影记者在世界的每一个角落记录着野生动物们的生活、行踪,并在世界各大网站、电视台不断播送的时代,动物园的设立之科普意义,已经渐渐退出,而取而代之的则是其类似于马戏性质的娱乐性的凸显。笔者一家之言,当代的动物园,特别是关押、圈养式的动物园,事实上就是以剥夺野生动物自由、践踏野生动物天性为代价而换取人类娱乐心理的满足、从而商家在其中获利的工具!这种动物园是毫无伦理意义和毫无科研必要性的残忍。

                ”《经济学人》的一篇报道称。也许人们该有信心,在这个时代,平装本也许萎缩,但精装的大厚本也不会死亡。就像著名台湾书籍设计师陈威伸曾提出的观点:在未来,纸质书会拥有新的功能。是的,书会存在,只是换一个形式存在。也许在未来,我们对于一本书的判断不再是一些单纯的抽象的文字,而是整个书的品相、整体的感觉、拿在手里的状态。

                她认为,以色列政体的特征是其官方世俗文化与其政治制度即宗教国家之间横亘着鸿沟,这样的缝隙和匮乏让狂热分子和原教旨主义团体掌握了权力。而其中米兹拉希犹太人的困境长期被学界忽视或否认。

                支那亡国二百四十二年是从南明永历政权覆灭的公元1661年算起的,换言之,他把明朝看作了支那。1904年,宋教仁在东京创办了一本杂志,取名为《二十世纪之支那》,后来发展成同盟会的党报《民报》,杂志名称上都用了支那,充分说明当时支那并没有蔑视意味。就连立宪派的梁启超也曾在文章中写下过:我支那四万万余人大梦唤醒,实自甲午战败,割中国台湾,偿二百兆以后始。并且还用支那少年作为笔名。

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                笔者真的是不敢相信,动物园办公室抽屉中或办公电脑上储存的所谓突发事件处置预案的内容到底是什么,员工们都事先知晓、更无从谈及是否责任落实到人地贯彻了这种类似的预案。问题是,面对这种层出不穷的胆大但艺低而又视规矩置若罔闻的游客,动物园就真的缺乏适当的保护措施吗?而将无辜的、只是展露一下自己天性的老虎给击毙,是否本身也是违反野生动物保护相关法律的?从每年众多佛教徒投身于放生活动的事实中,我们可以感受到,佛教信徒应该是这个世界上对于动物保护最为热心和真诚践行的群体。尽管对动物园管理的不善、对被害男子的不文明的举动,正如去年发生的北京八达岭野生动物园所发生的类似悲剧事件中的当事人一样,我们作为公民,都有谴责甚至鞭笞。但是,对于受害者的基本同情,使佛教信徒们不会如某些偏激的网友那般觉得活该,而是为他们而感到痛心。但是,问题是这次雅戈尔动物园击毙老虎,又使作为佛教徒的笔者颇为惊诧不已。